<h1>הלכות פסוקות לרבינו יהודאי גאון הלכ' הלואה</h1>
<h2>דף ג.</h2>
ובחליפין כיון שקנו מידו אקנייה להא ארעא כל היכא דאיתה, דקימא לן הילכתא מתנת בריא בימקרקעי צריכא קנין ולא צריך לא שטר ולא כסף ולא חזקה.
<h2>דף כב:</h2>
עבד כנעני ניקנה בכסף ובשטר ובחזקה מאי טעמא דאיתקש לשדה אחזה דכתי' [ויקרא כ"ה] והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם לרשת אחזה מה שדה אחזה ניקנית בכסף בשטר ובחזקה אף עבד כנעני נקנה בכסף בשטר ובחזקה.
וכל נכסים בין שיש להן אחריות בין שאין להן אחריות נקנין בחליפין בין במתנה בין במכר לבר מן מטבע דלא מיקני אילא במשיכה, דתנן נכסים שאין להן אחריות אין ניקנין אילא במשיכה דכתיב או קנה מיד עמיתיך דבר הניקנה מיד ליד, והיכא דליתנון קמיה דלימשיכינון לקנינון ליה על גב מקרקעי כדתנן נכסים שאין להם אחריות ניקנין עם נכסים שיש להן אחריות בכסף ובשטר ובחזקה דכתי' ויתן להם אביהם מתנות רבות לכסף ולזהב ולמגדנות עם ערי מצורות ביהודה.
בהימה גסה נקנית במסירה והדקה בהגבהה כאיזה צד במסירה, אחזה בטלפה ובשערה ובאיכוף שעליה ובשליף שעל גבה ובפרומביא שבפיה ובזוג שבצוארה קנאה, כאיצד במשיכה קורא לה והיא באה או שהיכישה במקל ורצתה לפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה, רבי אהי ואמרי לה ר' אחא אומר עד שתהלך מלוא קומתה וחכמין אומרין זה וזה במשיכה וכין הלכה.
<h2>דף כה:</h2>
בהימה גסה נקנית במסירה והדקה בהגבהה כאיזה צד במסירה, אחזה בטלפה ובשערה ובאיכוף שעליה ובשליף שעל גבה ובפרומביא שבפיה ובזוג שבצוארה קנאה, כאיצד במשיכה קורא לה והיא באה או שהיכישה במקל ורצתה לפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה, רבי אהי ואמרי לה ר' אחא אומר עד שתהלך מלוא קומתה וחכמין אומרין זה וזה במשיכה וכין הלכה.
והילכתא בהמה גסה ובהמה דקה ניקנית במשיכה דאשכחינהו שמואל לתלמידי דרב אמ' להו מאי אמ' רב בבהמה גסה אמרו ליה במשיכה, ו[ה]אנן במסירה תנן איהו נמי במסירה דדרש והדר ביה מיהא, וחכמין אומרין זה וזה במשיכה רבי שמעון אומר זה וזה בהגבהה, והילכתא כרבנן.
<h2>דף כו.</h2>
נכסים שיש להן אחריות ניקנין בכסף ובשטר ובחזקה ובחליפין דאמ' קרא שדות בכסף יקנו וכתוב בספר וחתום והעד עדים, ואימא עד דאיכא כסף ושטר אי כתיב יקנו לבסוף כי דקא אמרת השתא דכתי' יקנו מיעיקרה מכסף דקנא ליה ושטר לראיה בעלמא הוא, אמ' ראבא ובמקום שכותבין את השטר לא קנה עד שיכתוב את השטר, והיכא דיהב ליה כספא דמי ארעא קמי שהדי קנו לה בכסף ולא צריך קנין ולא צריך שטרא ולא מצי למיהדרא ביה מוכר, ואם אמר ליה לוקח דבעינא למיכתב שטארא ואמ' ליה מוכר לשהדי כתובו ליה שטרא אם באעי לוקח קאני בכספא ואם באעי קאני בשטרא, אם באעי בכספא קאני דאי בעי מוכר למיהדרא ביה אמ' ליה לוקח דאנא מן כד יהבי לך זוזי דקניתה להא ארעא, ואם באעי בשטרא קאני דאי באעי לוקח למיהדרא ביה כמא דלא כתב שטרא מצי למיהדרא ביה, כי הא דרב אידי בר אבון כד הוה זבין ארעא אמ' ליה אי באעינא בכספא איקני אי באעינא בשטרא איקני.
וכל נכסים בין שיש להן אחריות בין שאין להן אחריות נקנין בחליפין בין במתנה בין במכר לבר מן מטבע דלא מיקני אילא במשיכה, דתנן נכסים שאין להן אחריות אין ניקנין אילא במשיכה דכתיב או קנה מיד עמיתיך דבר הניקנה מיד ליד, והיכא דליתנון קמיה דלימשיכינון לקנינון ליה על גב מקרקעי כדתנן נכסים שאין להם אחריות ניקנין עם נכסים שיש להן אחריות בכסף ובשטר ובחזקה דכתי' ויתן להם אביהם מתנות רבות לכסף ולזהב ולמגדנות עם ערי מצורות ביהודה.
בשטר היכי דאמי דמאן דבאעי למיתן לחבריה ארעא במתנה ובאעי לאקנויה ליה בשטר אי נמי אית לה שדה ובאעי לזבונה מפני רעתה, כותיב לו על הניאר או על החרס שדי מכורה לך שדי נתונה לך הרי זו מכורה ונתונה ויהיב שטרא בפני עדי מסירה וקני לה לארעא כל היכא דאיתה ולא צריך לא חזקה ולא כסף ולא חליפין, אבל מוכר שדהו דלאו מפני רעתה אם כתבה ניליה בשטרא בלשון מתנה שדי קנויה לך שדי נתונה לך קני לה בשטרא ואף על גב דלא יהב דמי, אבל כתב לו בלשון מכר שדי מכורה לך לא קאני לה בשטרא עד דיהיב דמי.
<h2>דף מב:</h2>
אמ' רב נהמן אמר שמואל האחים שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתיר משתות בטל מקח שתות קונה ומחזיר אונאה, והא דאמרת פחות משתות ניקנה מקח לא אמרן אילא ביתומים גופיהו דפלגו בהדי הדדי, אבל שליח דמר ודמר דפלג להו מצי למימר ליה לתקוני שדרתך ולא לעוותי. וביתמי נמי לא אמרן אילא דלא שמוה בבית דינא אבל שמוה בבית דינא והא תנן שום הדיאנין שפחתו שתות או הותירו שתות מוכרן בטיל, והני מלי במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות, וכולהי לא אמרן אילא באומדאנא אבל במישחתא אפילו כל דהוא הדר, דאמ' ראבא כל דבר שבמידה ושבמשקל ושבמינין אפילו פחות מיכדי אונאה חוזיר.
<h2>דף מג.</h2>
והילכתא שליח נעשה עד ואין עד נעשה דיאן.
<h2>דף נא.</h2>
קידושין שאין מסורין לביאה אביי אמ' האוו קידושי וצריכא גט ראבא אמ' לא האוו קידושי, והיכי דאמי קידושין שלא נימסרו לביאה כגון דהוה נקיט כלכלה דפירי או מדי אחרינא ויתבא אשה ובתה או אשה ואחותה ואמ' הרי אתם מקודשות לי ושקלתיה חדא מניהי סתמא האוו להו קידושין שלא נימסרו לביאה וצריכן גיטא מיניה תרויהו ואסיר בתרויהי ואסיר בקרובותיהן.
<h2>דף סב:</h2>
מאן דכתב בשטר מתנה יהבית לפלוניא ברי או לברתי או לאינתתי כל דאית לי ודהאוי לי לא קאני אילא מאי דהוה ליה ההיא שעתא דכתב ליה, אבל לבתר דכתב ליה שטר מתנה קנא ביתא או עבדא או מטלטלי לא קאני, דקימא לן הילכתא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם.
